一分彩app下载 南宁故事 | 马援南征交趾与南宁的伏波文化

在中国南边地区，流传有“南天三沉，伏波第一功”的俗话。“伏波”即汉代有名将领马援的称呼。马援南征交趾的历史事件，既是大一统王朝调遣边境安全的伏击举措，又是汉代广西经济文化建设的伏击鼓励，也为广西留住了伏波庙和伏波文化等负责的遗产。

△伏波将军马援画像 图片来自《南宁历史东说念主物传略》

壹

汉代马援与其南征业绩

马援（前14年—49年），字文渊，汉族，扶风茂陵（今陕西兴平）东说念主。西汉末年至东汉初年有名军事家，东汉建国元勋之一，官至伏波将军。

汉建武十六年（40年），交趾征侧及征贰姐妹反汉，攻陷郡治。九真（今越南中部一带）、日南（今越南南部一带）、合浦等地均起兵反馈，攻占岭南60余城，征侧自强为王。汉光武帝封马援为伏波将军，率军2万余东说念主，船2000余艘，海陆并进分两路，奉诏南征。雄兵曾于横州市郁江乌蛮滩边扎营扎寨，除作战外，还组织实施华夏坐褥技能，发展坐褥，受到当地寰球爱戴。

在自由交趾叛乱的斗争中，马援果敢善战，巧用战术，汉军势如破竹，最终以斩下征氏二东说念主首领并“传首洛阳”宣告平叛顺利。马援扫清交趾叛乱残党，立铜柱定规模以作警示，并当前誓文，保险了东汉南部地区的平缓。宋代周去非《岭外代答》载：“伏波有誓云：‘铜柱折，交趾灭。’”抒发了马援保卫国度的矍铄决心。

马援雄兵在岭南每经由一处，就整治当地行政，实施华夏地区先进的坐褥技能，如修渠、灌溉等，提升了岭南东说念主民的生存质地，使当地庶民受益。马援不仅把远方的华夏文化传入岭南地区，也把独具一格的南边文化带回了华夏。他把行军作战中赢得的骆越文化特有的器物——铜饱读，带回华夏，据《后汉书・马援传》记录：“援好骑，善别称马，于交阯得骆越铜饱读”，这是中国古代正史上较早出现的关系铜饱读的一处记录，使更多东说念主得以了解到迢遥地区的民族文化。

马援的到来，还促进了东说念主口流动和民族和洽。剿匪顺利后，一分彩app官方最新版下载军中一部分东说念主士并未陪伴部队复返，而是留在广西各地，他们在此处假寓、通婚，冉冉融入了当地生存，这些东说念主被称为“马留东说念主”，即因马援到来而留住的东说念主。这些马留东说念主是马援南征业绩的发挥者，是伏波文化活的传承载体，更成为了当代“广西东说念主”的伏击构成部分。

△东汉伏波将军马援主动请缨，率军远征南疆交趾

贰

南宁的伏波文化行状

因马援南征交趾，广西东说念主民多在临水之处用其封号建立古刹以祭祀，即伏波庙。广西全区有大大小少许十座伏波庙，其中以南宁横州市的伏波庙最为有名。横州伏波庙是中国现有最迂腐、范畴最大、保捏最齐全的马援记念地之一，位于横州市以东约35公里处乌蛮山南，临河靠山、欢欣宜东说念主，是横州八景中“乌蛮积翠”的场地地，始建于东汉建宁三年（170年）。伏波将军马援征讨交趾时，为通航而开浚此处险滩，尔后大家在乌蛮滩北岸建伏波庙以示记念。明代嘉靖年间，王守仁率戎马过此地，督府州对该处修缮增建并留住两首诗作认为记念。2013 年，横州伏波庙由国务院公布为第七批宇宙重心文物保护单元。

△乌蛮滩伏波庙外不雅

△从伏波庙门遥望乌蛮滩

叁

南宁民间的伏波信仰

每年农历四月十四，横州市伏波庙王人会举办恢弘的庙会以记念马援。相传四月十四是马援的生日日，大家从四月十二开动，组织为期三天的嘉会。祭祀之余，风气步履丰富各样，有舞狮、舞龙、对歌、唱戏等，东说念主潮涌动，锣饱读喧天，吵杂超卓。除一般体式的祭祀，伏波庙会还有一种私有的祝贺体式，船祭。庙会时分，船只连合伏波庙时，按照老例在船头要朝伏波庙烧香杀狗祭拜，燃放鞭炮，祈求伏波神灵保佑。2007年，横县（今横州市）伏波庙会入选第一批自治区级非物资文化遗产代表性项名录。

汉代的广西因马援的到来而加深了与中央王朝的引导，也促进了不同民族、不同文化之间的走动相易和洽，加快了古代广西融入归拢多民族国度的历史进度，南宁动作从古于今的政策要塞，受其影响尤为长远。在南宁东说念主的心中，伏波将军马援不是一个只存在于典籍上的名字，汉典经是一种世代相传的精神，激勉着南宁东说念主民在家乡的地皮上不断积极跨越、开采创造。

△横州市伏波庙恢弘的庙会步履

△乌蛮滩伏波庙的碑刻

组稿单元

广西师范大学

南宁市文化广电和旅游局

撰稿东说念主

廖国一 陈若晴